Entrevista a Shangarákshita
 "Todo en Orden"

Shangarákshita es el padre del Triyana y de la orden
 occidental del budismo
 se ha inspirado en el navayana de Ambdekar y por
 supuesto todos quienes
 practicamos el purnayana seguimso parte de sus
 enseñanzas
 

   Después de 20 años en la India Sangharákshita llegó
 a Inglaterra de nuevo y
 fundó la OBO
 Antes del cumpleaños de Sangharákshita, la revista
 "Dharma-life" invitó a
 Jamie Cresswell - un académico del budismo en
 occidente y budista Nichirén
 - a entrevistarle para hablar de su vida dedicada a
 traer el budismo a
 Occidente.
 Jamie Cresswell: El movimiento AOBO y la OBO han
 sido el trabajo de su
 vida. ¿Cómo se siente ante este proceso de traspasar
 la dirección?
 Sangharákshita: Ciertamente no estoy ni inquieto ni
 con una sensación de
 estar perdiendo algo, sino muy consciente de que
 moriré algún día. Si
 hubiese continuado llevando toda la responsabilidad
 del AOBO, y siendo la
 voz decisiva ante cualquier asunto hasta mi muerte,
 otros tendrían que
 asumir entonces las responsabilidades sin ninguna
 preparación. Eso no sería
 justo ni para ellos ni para el Movimiento en
 conjunto. Me pareció que la
 mayor parte de la responsabilidad que me quedaba
 podía recaer sobre los más
 antiguos y experimentados miembros de la Orden, con
 algunos de los cuales
 he estado en contacto personal durante 30 años.
 Incluso así, no parecía suficiente. Por ello les
 pedí, a cuantos les fuese
 posible, que viniesen a vivir juntos aquí, en
 Birmingham, y yo me mudé a un
 lado de ellos. Era importante que aprendiesen a
 funcionar en equipo para
 que fuese posible asumir armoniosamente las
 responsabilidades que les
 dejaba: se trata del Colegio de Preceptores y el
 Consejo asociado a él.
 JC: ¿Está satisfecho con el proceso?
 S: Razonablemente satisfecho. Lo que no significa
 que no se puedan cometer
 errores, porque es difícil entender a otros seres
 humanos; ni tampoco que
 yo mismo no haya cometido errores en el pasado. Hay
 que aceptar que, dado
 que no es posible determinar cómo van a
 desarrollarse otros, sólo podemos
 estimarlo desde lo mejor de nuestra capacidad y en
 la medida en que los
 conozcamos.
 JC: Hay una propuesta para cambiar el nombre de
 AOBO. ¿Qué piensa de ello?
 S: Estoy contento de dejar eso en manos de quienes
 asuman mis
 responsabilidades. No tiene caso traspasar
 responsabilidades y después
 decir "no se debería hacer esto o aquello". Sin duda
 esto es una tentación
 para todo el que se retira.
 JC: Cuando tuvo su visión de establecer la Orden
 Budista Occidental, allá
 por 1968, debe haber tenido algunas ideas sobre cómo
 le gustaría que fuese
 en el futuro. ¿Se han realizado esos sueños?
 S: No tuve una visión del movimiento. Fui paso a
 paso. Empecé con clases de
 meditación y charlas, y poco después hubo retiros.
 Después, algunas
 personas que habían estado en retiros, querían
 empezar a vivir juntas,
 entonces se formaron comunidades. Algunas personas
 querían trabajar juntas,
 entonces surgieron los negocios de subsistencia
 correcta. Y así creció como
 una bola de nieve. Nuestro desarrollo fue orgánico.
 Por tanto, no puedo
 decir que esté satisfecho o que mi visión se haya
 cumplido. Ni que no esté
 satisfecho, aunque sé muy bien que queda aún mucho
 sitio para hacer mejoras
 en todos los frentes.
 JC: ¿Ha tenido alguna decepción?
 S: A veces se siente decepción cuando personas en
 las que pones grandes
 esperanzas no colman esas expectativas, pero esa es
 la naturaleza humana,
 con la que no debemos decepcionarnos demasiado. Yo
 no diría que he tenido
 grandes decepciones, porque tampoco tenía grandes
 expectativas. Al
 principio no pensaba en crear una gran organización,
 sólo en comunicar mi
 comprensión del Dharma a personas que consideraba
 como amigos.
 JC: ¿Qué podría mejorar?
 S: Me gustaría ver que la gente meditara más
 profundamente, que estudiara
 el Dharma con más intensidad, que fuera a más
 retiros, ¡y que escribieran
 en un mejor inglés!. Me gustaría ver un mayor
 desarrollo de las artes,
 mayor comunicación con otros budistas. Simplemente
 más y más de todo este
 tipo de cosas.
 JC: ¿Teniendo la perspectiva actual de cómo se
 dieron las cosas, abordaría
 usted de una manera diferente el establecimiento de
 una comunidad
 espiritual?
 S: No estoy seguro, porque existe el hecho de las
 propias limitaciones.
 Algunos movimientos se sustentan sobre la base de un
 carisma personal; pero
 yo nunca he tenido carisma alguno. Tuve que confiar
 sencillamente en
 enseñar a meditar y el dar charlas. Afortunadamente
 tengo cierta habilidad
 para escribir, aunque no soy un escritor popular.
 JC: Resulta sorprendente que haya una orden budista
 occidental en India, la
 cuna del budismo ¿Por qué ha vuelto a India la OBO?
 S: Yo soy el vínculo. Estuve en India hasta el 64, y
 me relacioné con el
 movimiento del Dr. Ambedkar de conversión masiva
 entre la gente que se
 consideraba "intocable" en el hinduismo. Yo conocía
 personalmente al Dr.
 Ambedkar. En más de una ocasión, dijo a sus
 seguidores que sólo había dos
 bhikkhus en los que podían confiar; y uno de ellos
 era Sangharákshita, lo
 cual tenía mucho peso entre sus seguidores. Pero
 murió a los seis meses de
 la ceremonia de la primera conversión masiva y en
 los años siguientes
 dediqué mucho tiempo a estos seguidores.
 Después fui invitado a Gran Bretaña y posteriormente
 decidí que mi futuro
 estaba aquí. Sin embargo, mantuve correspondencia
 con algunas de las
 personas con que me había asociado en India y doce
 años después de mi
 partida, Lokamitra, un experimentado miembro de la
 OBO fue a Poona, y sus
 charlas y clases crecieron hasta convertirse en el
 ala india del AOBO.
 Ahora hay 220 Miembros de la Orden en India y miles
 de personas
 involucradas.
 JC: Si el AOBO se estableció para traducir el
 budismo al contexto
 Occidental ¿Está siendo retraducido al volver a
 India?
 S: No, en lo absoluto. En Occidente el AOBO no está
 creando una forma
 occidental de budismo, sino buscando la forma de
 practicar el budismo
 tradicional en las condiciones actuales de la vida
 moderna occidental:
 urbanizada, industrializada, secularizada y demás.
 En India cada vez más
 gente vive en estas condiciones. Y muchos viven
 enajenados de la cultura
 tradicional hindú. Les gusta nuestra forma del
 budismo porque carece de
 reminiscencias hinduistas.
 JC: A través de los años, el AOBO, y de hecho Ud
 personalmente, han
 recibido cierta cantidad de crítica y hostilidad.
 ¿Cómo le ha afectado la
 crítica?
 S: A través de mi carrera me he ido acostumbrando a
 la crítica durante mi
 formación. Ya en India me criticaban los monjes
 theravadas por interesarme
 en el Mahayana, mientras que a algunos mahayanistas
 no les gustaba que
 fuese monje theravada. Los hinduistas me criticaban
 por no estar de acuerdo
 con ellos en que todas las religiones son lo mismo,
 y al mismo tiempo, los
 misioneros cristianos me criticaban simplemente por
 ser budista. Por lo
 tanto, no me tomó totalmente por sorpresa que, al
 iniciar este nuevo
 movimiento budista, se me criticase de nuevo. No es
 agradable,